随后，他们就开始了漫长起艰苦的蛙岩之旅，整个游行队伍有一百头牦牛和十四个人组察，他们穿越在荒芜的高原上，走在不满粗沙砾，十沙地上，时不时冷冽的寒风带起，变成黄沙，牧民的吆喝上和牲畜的鸣叫声让这个原本毫无，生气的黄地上充满了活力，常年的彩盐让他们对这段路了如指掌，哪里能走，哪里不能走，他们都知道，然而，对于他们这段路程最难的地方，其实是河流，但同样也是必经之地，当他们来到这里的时候，怕水的牦牛在岸边停滞不前，原本人有序的队伍瞬间变得一片混乱，由于牦牛全部挤在岸边，难免会出现一些摩擦，一些脾气大的牦牛就会用牛角顶撞对方，毫不退让，牧名问为了不耽搁行场，只好在旁边安抚他们，并且试图让他们过河，一些倔强且胆小的牦牛死活不肯过去，无奈的牧民只好用石头去干，最终一百头牦牛成功过河了，跨过河流后，队伍就要翻越一座荒芜的高山。
整个队伍黑压压的一片，如同蚂蚁搬家一样，年龄稍微大一点的牧民由于体力跟不上，落在了队伍的后面，他们步履蹒跚地向前走战，每走一步都显得是那么的吃力，穿越高山的时候，往往会偶遇到父亲放养的牧民，他们的生处密密麻麻的聚集在山对面，他们的偶遇正是高山上牧名生活方式的碰撞，为了在贫姐的土壤上生传一些牧民靠养生处，谋生一间牧民靠采盐为杀，两种生活方式也印人们在极端环境下做出的，不同反应，因为担心牦牛会长时间行走而疲惫，并且如果牦牛不能及时补充食物，就会很容易生病，当然，在采盐路上也不例外，几乎每周都会有几头牦牛生病，这让牧民很是头套，在这种情况下，在因队伍每天只能走三四个小时，他们必须要留够足够的时间让他吃早休息，同样在返程运盐的时候也是一样的，甚至有的时候一整天都不会赶路，所以踩一次盐，他们几乎要花费约二十天的时间。
牧民们决定在湖边安营扎寨，因为他能够为牦牛和神提供饮用水，但随着海越高，湖水的盐度就越高，岸边堆积的盐野就越多，与真正的盐湖相比，这个湖泊产的盐少得不能再少了，所以作为生活用水完全没有什么问题，牧民们赶紧回到帐篷，用湖水煮上一锅酥油茶，再等水开期前，牧民们会从衣服袋子中拿出一个木制的鼻烟壶，这种烟壶有一个特点，就是在河盖行河内有许多少许的沙食用时，需要轻轻敲打盐盒，将盐过滤，让其味道达到起致，牧民们将烟倒在食指和大拇指之间，再凑在鼻壶附近，然后深深地一些当吸进鼻烟的那一瞬间，他们的脸上露出了满足的深情，边，是用当地生长，麻黄和烟草混合而成的，它既可以清楚鼻塞提神洗脑，又能作为一种特殊的名片地赠送和交换鼻烟壶，可以让两个素不相识的人建立友好的兄弟，换系奶茶煮好后，他们拿出一大块从家里带来的风干牛肉。
每个人轮流用小刀从上面切一小块风干牛肉，配上热气腾腾的酥油茶，是长途旅行的壁位，对于他们来说，没有什么比这更饱富的食物了，饭后他们也不会闲着，一些人在帐篷里将牦牛，牦纺织呈现，另一些人则在外面为蹄子磨损，严重的牦牛抹上药膏，因为磨损的蹄子很容易发炎流脓，如果不及时治掉牦牛，就会因为疼痛走路一瘸一拐就因为体力不支而，中途倒下，第二天一早，牧民又继续出发了，他们的吆喝声回荡在了整个高山地区，累了就在地上休息，为了让牦牛运输更多的眼，牧民们决定分皮前进，一部分人作为首发先去盐湖挖盐，另一部分则在路上让牦牛吃饱喝足，让他们有足够的力气，运言完后，两个队伍在帐篷前告别了首发队伍，经过几天的长途跋涉，到达了最终的目的地，查看盐湖盐湖的行程主要和地球运动有关，很久以前，这里还是一片海洋。
大约在四千万年前的时候，印度大陆和亚大陆相撞，地面被迫抬起，形成了高远，一部分没有流走的海水就留在了一些低洼地带，形成了许多盐湖和池塘，茶卡盐湖就是其中一个，而且它的盐度也比其他地区高很多，因为湖泊面积较小，加上这里年降雨量小，因此每年能流到湖里的水特别的少，再加上这里蒸发，又特别厉害，相比之下，这里的盐神手什么喜爱，每年都会有数千辆卡车和上万头牦牛，来这里采盐，这些盐不仅是提供给当地人使用，还会供应给尼泊尔和印度，虽然采盐队伍很多，但这丝毫不会减少盐湖里的盐，因为雨水会将多眼从周围的山上带到狐狸来，最查看盐火的盐几乎无穷无尽，当人采盐的过程也并非是容易的，牧民们需要用牛角凿开盐，葱表面，把上层的肺盐剥开，才能看到下面的好盐凿晚盐，用铲子将盐堆在一起，堆完之后，他们抬起一把盐，像空中撒去，将掩护之神表达敬意，允许他们将言带走，为了不惹怒言护女神。
他们还有一项特别的规定，拖延中禁止女人参加或者接触女人如果没有，遵守规定，整个拖延队伍都会受到惩罚，一旦惹怒盐湖，就不会为牧民们提供卖艺生存的掩蛮，最后，他们就将沿用袋子装起来，在装满二百袋子之后，从衣服里拿出针线，将每个袋子缝起来，缝完之后，就只等牦牛来了，在等待期间，牧民们用牦牛粪生火做饭，牦牛干主要的饮食偶尔也会吃勤稞面团，与此同时，另一边，牦牛队伍正在草地上悠闲的吃草，就在这时，天下雪了，这张彩盐的牧名忧心忡忡，学会加速研融，化缩性，没下多久，雪就停了，没有带来较大的损失，随着时间的推移，牦牛队伍终于来了，这是牧民们分别几天后的再次相见，简单详聚之后，天已经黑了，他们趁着最后一点余晖在盐湖上举行，感谢意识来到盐湖附近的马尼堆，给他换上新的五彩晶幡，京幡也可称为风马骑在藏族人心目首洁善良，红色形旺钢帽，绿色英柔，平和，黄色仁慈博材，机智勇敢，而迎风飘扬的经幡则象征平安与吉祥。
他们一边念着咒语，一边将酥油做成松柏，供奉在马里堆前，最后围绕着马拟堆转一圈，在各自从衣服中取出一条纯洁的哈达挂在经帆，的上面，以此向言，婚女神表达感谢，疑是结束后，他们就回到了帐篷休息，直到第二天，他们再将盐袋放到牦牛背上，每头牦牛只能承载六十斤的重量，弄完之后，他们就启程了，最后，他们带着盐来到了喜马拉雅四千八百米处的，边境口岸盐良交易市场，这里是海拔最高的市场，尼泊尔人带着一袋青稞，五颗土豆，三个大蒜来交换他们的盐，在这里两代颜齿能换一袋请客，交换完后，他们只需要带着剩下的盐返回几千年来交换，盐子，在藏区牧民的生活中具有重要的意义，随着现代化的到来，牦牛拖研队渐渐被汽车运言队替代，曾经出没，在阎良古道上的拖延队渐渐减少和消失，或许中，这就是人类发展的必然选择，但是根据民族底蕴的拖延队伍仍旧在藏族，历史长河中占据重要的位置，是藏区农牧交流的主要纽带，也可以说是曾是这个民族生存延续的主要载体，他们与严酷大自然做斗争，即使再艰难，他们依旧保持着乐观的生活态度。
